贵州电大 哲学引论04-0001

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1.

把审美体验看作是意识对象对人的意识产生的注意力吸引和由此引起沉思的是(B )。

影响倾向型定义
无利害性定义
表现属性型定义

影响倾向型定义

2.

中国近代社会学贯中西的启蒙先驱并开创了中国近代逻辑思想史的哲学家是( C)。

康有为
梁启超
严复孙中山

严复孙中山

3.

西方哲学史上最庞大、最全面的哲学体系是( B)。

康德哲学
黑格尔哲学
柏拉图哲学
培根哲学

黑格尔哲学

4.

在理性分析的基础上认识到的可能最好的存在方式是(B )。

经验
道德
意志
理性

道德

5.

道德实质上是一个( B)。

“生存”概念
“前生存”概念
“后生存”概念
价值概念

“前生存”概念

6.

人类的行为追求的最高的东西,即代表人与一切非人的存在的本质性的区别是( A)。

实现
意志
生存
幸福

实现

7.

在西方哲学史第一个创导主客二分式和主体性原则,被后人称为近代哲学的真正创始人是(D )。

黑格尔
孟德斯鸠
斯宾诺莎
笛卡儿

笛卡儿

8.

在婚姻问题上、职业选择和教育问题上,人们总是把( B)摆在首位。

卓越性
持久性
幸福性
建设性

持久性

9.

审美判断的前提条件是(B )。

审美态度
审美兴趣
审美主观
审美客观

审美兴趣

10.

法国启蒙运动的旗手和精神领袖是( B)。

莱布尼茨
伏尔泰
笛卡儿
培根

伏尔泰

11.

结果论论理学的实质,是把选择、行为、规则的道德性维系于( B)。

道德以内的因素
道德以外的因素
本题论以内的因素
本题论以外的因素

道德以外的因素

12.

道德决定的最重要、最基本的思想依据是( A)。

公平、公正为基础的道德原则
功利、妥协为基础的利己主义原则
幸福、愉快的功利主义原则
刻板、僵化的义务论原则

公平、公正为基础的道德原则

13.

历史上理性主义美学的主要表现形式是(C )。

审美主观论
审美表现论
审美客观论
审美表达论

审美客观论

14.

宋明时期中国哲学的主要代表形态是(A )。

理学
经学
心学
气学

理学

15.

道德评价的最重要的基础是( D) 。

现实性
主观性
建设性
客观性

客观性

16.

康德认为,世界上惟一能称得上是善的东西,是我们人的( A)。

善良意志
利己趋向
公平正义
公正原则

善良意志

17.

下面属于“应当”范畴的是( D) 。

原子弹开发
核电站的建立
克隆技术
人与动物和谐相处

人与动物和谐相处

18.

一般认为西方文化传入中国的奠基人是(C )。

奥古斯丁
托马斯
利玛窦
毕达哥拉斯

利玛窦

19.

提出“天地之化日新”著名论断的哲学家是(A ) 。

王夫之
董仲舒
顾炎武
黄宗羲

王夫之

20.

人类生活中最重要的决定往往是( A)

价值决定
生存决定
利益驱动
合乎情理的决定

价值决定

21.

在伦理学涉及的各种问题中,最为复杂的一个问题是“是”与“应当”的关系问题。对


×

22.

中国当代新儒学所面临的是西风东渐、传统价值分崩离析的社会大变局。对


×

23.

审美判断是一种超脱了规则的束缚而对对象所作的自由的评价活动。对


×

24.

西方艺术哲学一直把特质看作是艺术的一个最根本的特点。错


×

×

25.

“三同”说是牟宗三全部学说的理论归宿。错


×

×

26.

人类是在明确的生存目的支配下建立起自己的道德概念,发展出自己的道德行为的。对


×

27.

审美判断主要是一个客观的概念。错


×

×

28.

人的生存只有在他作为一个理性的存在,能够控制自己的行为过程的情况下才是可能的。对


×

29.

生命具有最高的价值,所以任何自卫行为都必须符合道德原则.对


×

30.

客观论把美维系于事物的属性,主观论强调美起源于人的心灵.对


×

31.

传统美学中最根本的问题是美的本质。对


×

32.

安乐死是自己实施的一种结束自我生命的行为.错


×

×

33.

道德行为是社会性的,而道德则是个人性的。错


×

×

34.

所谓当代哲学主要指哲学发展的最新动向或最新动态。对


×

35.

我们尊重那些在思想上和在科学技术事业上做出贡献的人的原因,就是持久性的东西都是需要经过长期在智力和精神的努力才能实现。对


×

36.

经验论的贡献及其局限性有哪些?

从总体上说,经验论对于传统的认识论有很大的贡献,它不仅较好地解释了人们的常识性知识,体现其与经验科学的内在联系,而且对心理学的产生与发展产生了重要影响。而且它对绝对主义或独断论的怀疑与批判,对于我们深化关于科学理论基本性质的认识也是有启发的意义。但因把知识的来源当作是独一,把知识的范围限定在经验之内,使其不可避免地面临难以解决的矛盾与理论困难。第一,感觉经验事实上并不是认识的唯一来源,第二,否定认识的必然性,第三,自相矛盾,从追求知识的确定性走向了知识的相对性。

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