2015-DSE
中國歷史
卷二
香 港 考 試 及 評 核 局
2 0 1 5 年 香 港 中 學 文 憑 考 試
中國歷史 試卷二
一小時二十分鐘完卷(上午十一時十五分至下午十二時三十五分)
考生须知
(一) 設六單元，每單元各設三題，考生從所選的两個單元中各選答一題，共答兩题
完卷。
(二) 全部答案寫在答题簿内， 每題(非指分题)必须另起新真作答。
| 考試結束前不可 將試卷搞離試場 |
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全卷共六單元，每單元各設三題。考生從所選的雨個單元中各選答一题，共答兩題完卷 ， 每 題 佔 2 5 分 。
改寫自毛子水《「駁(新潮)『國故和科學的精神』篇」訂誤》和胡適《論國故學)
單元一：二十世紀中國傅統文化的發展：承傳與轉變
1. 資料 一：
| 欲祛除三綱五倫之奴隷道德，當然以廢孔學為唯一之辦法。倘不從倫理問题根本上 解决，那就這塊共和招牌一定掛不長久。欲驅除一般人之幼稚的野蠻的頑固的思想， 尤不可不先廢中圆文字。中國文字，字義極為含混，文法極不精密，宜以白話為主， 凡較僻之字，皆棄而不用，力求減殺舊文字之勢力。 |
改寫自錢玄同《中國今後之文字問题》
(a) 試就西方文化傳入、守舊思潮重現兩方面，分析1912-1919年間反傳統思潮形成 的原因。(10分)
(b) 根據資料一，並援引史實,析論五四新文化運動倡導者對孔學和中國文字的主 張。(15分)
2. 資料一：新文化運動倡導者的主張
| 把國故整理起來，世界的學術界也許得着一點益處,不過一定很有限。世界所有的 學術，比國故更有用、更要紧的有許多。
我們當用科學的研究法去做圆故的研究，當用「為真理而求真理」的標準去批評圆 故中各家的學説。 |
資料二：國粹派學者的主張
| 國粹者， 一圆精神之所寄，立圆之根本源泉也。是故國粹存則其圆存，圆粹亡則其圆 亡。圆粹者，精神之學也；歐化者，形質之學也。無形質則精神何以存?無精神則形 質何以立?今日之言國粹，宜集各學之大成，補儒術之偏蔽，蔚然成一完粹之國學。 |
改寫自許守微《論國粹無阻於歐化》
参考資料一和資料二，並援引史實,就以下三方面比較新文化運動倡導者與國粹派學者 在整理國故上的不同主張。(25分)
● 國故的價值
● 整理國故的方法
● 整理國故的目的
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3. (a) 試就張君勸、唐君毅、牟宗三、徐復觀於1958年發表的《為中國文化敬告世界
人士宣言》,析述他們肯定儒家文化價值的論點。(10分)
(b) 試析論「文化大革命」時期「破四舊」思潮對中國傳統文化帶來的衝撃和破壞 (15分)
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單元二：地域與資源運用
4. 資料 一；唐高宗總章二年(公元669年)運河交通簡圖
资料一：唐玄宗開元二十九年(公元741年)長安附近形势圖
根據譚其驤主編《中國歷史地圖集》及嚴耕望《唐代交通圖考》整理
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資料二 ：
| 唐代長安是世界古代史上規模最大的城市，它所在的京兆府於太宗貞觀年間有 207,650户；玄宗天寶年間則有362,821户。但關中物資富饒遠不如江南地區;唐玄 宗時,由邗溝和通濟渠等各段運河漕運至京師的米糧,佔全圆稻米賦税的半数。 |
改寫自何一民《中國城市史》和傅崇蘭《中國運河城市發展史》
資料叁：
| 在唐代長安居住的外來人士有自北朝以来的胡族、西域胡商、異教僧侣及少數民族 的質子、蕃將和使節。太宗時有胡漠夹雜穿戴彼此帽式的現象，太子承乾更好慕突 厥風俗和語言；至玄宗時,胡服丶胡舞、胡食、西域酒大行於長安。 |
改寫自向達《唐代長安舆西域文明》
(a) 根據資料一和資料二，並援引史實,析論長安能夠成為唐代首都的原因。(15分)
(b) 根據資料三，並援引史實,聞釋唐代長安的文化面貌。(10分)
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5. 資料一 ：南宋臨安周邊的鎮市分布圖
資料二：
| 南宋初，臨安有二十六萬戶，其中官員及其家眷的總人数即已經超過四十萬人，佔 城中居民總數的百分之二三十之間。外來居民及其後裔佔十八萬三千戶，其他包括 赴考士人、軍士、商人、工匠、兿術家和其他各行各業的市井小民。 |
改寫自徐吉軍《南宋都城臨安》
資料三：
| 臨安商業繁榮,有日市、早市和夜市；此外有因應季節而出現的市場,如燈市、蟋 蟀市等；又有各種專門市場,如米市、肉市、花市、布市等。臨安店鋪經营時間因 避人如鲫，幾乎畫夜不絕。 |
改寫自徐吉軍《南宋都城臨安》
(a) 根據资料一 ，並援引史實,關釋南宋臨安的地理優势。(10分)
(b) 根據資料一 、資料二和資料三，並援引史實,析論南宋臨安經濟繁盛的原因。 (15分)
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6. 清乾隆二十二年(1757年)一口通商使廣州成為唯一延續對歐美各國贸易的口岸。試就商 品經湾和文化交流两方面，析論鴉片戰爭前廣州的貢獻。(25分)
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單元三：時代舆知識分子
7.
根據匡亞明《孔子評傅》及譚其骧主編《中國歷史地圖集》整理
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資料二：
| 圖 |  |
圖二 | ||
宋人伐木 |
||||
| 因腾(祭祀用的熟肉)去(離開)魯 | ||||
| 圖三
在陳絕糧 |
 圖四
辭(告别)衛歸魯 |
|||
《孔孟圖歌》
資料三：
| 孔子删削《詩》、《書》,整理《禮》、《樂》,新解《易》,編撰《春秋》;又有三千弟
子、七十二賢人，周避列國前的先輩弟子多從政，注重禮樂,有純模之風,當中有 子路、冉有、子貢等。孔子晚年退歸鄉里，從其學者為後進弟子，多從事教育活動 以傳經學及弘揚儒道為宗旨。 |
改寫自孔祥驩《孔子新傅》
(a) 根據资料一和资料二，並援引史實,聞釋孔子周避列國的遭遇，他又如何堅持他 的理想。(10分)
(b) 根據資料三，並援引史實,析論孔子在教育上的贡獻。(15分)
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8, 資料 一：
| 「他(司馬遷)對於歷史人物褒贬的一個標凖，就是以人民利益為出發點。」 |
鄭鶴聲《司馬遷論》
資料二：
| 《史記·貨殖列傳》論及西漢時期，黄河中下游是當時主要農業生産區,西北主要是 畜牧區域；黄河中下游農業的發展，促進了手工業的興盛，包括鹽、鐵等的生産。 |
改寫自李蜒等《〈史記·貨殖列傅〉研究》
資料三：
| 江南有犀角、珍珠、玳瑁為特産；江東有海鹽、銅山的物資;山東亦因地利，人民多 從事士、農、商、工、賈等工作；關中土地肥沃，重視農業,加上周邊物資的供應, 富饒為天下之冠。 |
改寫自司馬遷《史記·貨殖列傅》
(a) 你同意資料一的觀點嗎?根據資料一，並就司馬遷修撰《史記》時選取的人物， 加以析論。(15分)
(b) 根據資料二和資料三，並援引史實,分析司馬遷的著述和所處時代的關係。 (10分)
9. 析論梁廠超在講學、辦報和其他學術活動三方面的成就。(25分)
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單元四：制度與政治演變
10. 資料一：
| 北魏入主中原後,鮮卑贵族、官僚大肆圈佔土地。宗主督護肆意侵占土地，蔭庇大量
戶口。孝文帝即位後的十一年間(公元471-481年),先後發生了十三次民變,範圍遍 及整個中原地區。 |
改寫自武建國《均田制研究》
資料二：北魏、唐代授田概況簡表
| 授田對象 | 北魏 | 唐代 |
| 丁男 | 授田 | 授田 |
| 婦人 | 授田 | 除寡妻妾外；不授田 |
| 奴婢 | 授田 | 不授田 |
| 擁有耕牛者 | 授田 | 不授田 |
| 僧、尼、道士、女冠 | 不授田 | 授田 |
| 工商業者 | 不授田 | 授田 |
整理自彭雨新主編《中國封建社會經濟史》及李劍農《魏晉南北朝隋唐經濟史稿
(a) 根據資料一，並援引史實,分析北魏推行均田制的目的。(10分)
(b) 北魏舆唐代皆實施均田制。根據資料二，並援引史實,聞析北魏、唐代授田情況 不同舆當時政治、社會的關係。(15分)
11. (a) 試以唐代為例，從下列三方面，析論均田制敗壊如何導致府兵制的破壤。(15分)
授田不足
● 兼饼成風
● 户籍不清
(b) 試從節省軍費與開壅荒地兩方面，分析明代衡所制的優點。(10分)
12. 資料一：
| 時代 | 科舉 總人数 | 見於史傅的官員出身 | ||
| 名族公卿 | 寒族 | 中等家庭 | ||
| 唐肅宗至昭宣帝
(公元756-907年，约151年) |
301 | 229(76.1%) | 28(9.3%) | 44(14.6%) |
| 北宋太祖至欽宗
(公元960-1127年，約167年) |
632 | 81(12.8%) | 369(58.4%) | 182(28.8%) |
整理自孫國棟《唐宋之際社會門第之消融》
資料二：
| 明代平民出身進士約佔總数50%。《明實録》載:以學業淵博、成績優異而登第者， 大半是寒素家庭出身的。 |
改寫自何炳棣《明清社會史論》
根據資料一和資料二，説明中晚唐、北宋與明代官員出身的變化；並從三個時期的科舉 制度内容，析論官員出身的變化成因。(25分)
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單元五：宗教傳播與文化交流
13. 資料一：
| 「道教是中國土生土長的宗教，是中國社會發展到漢代的歷史座物。 ……當時崇尚黄 老的社會思潮，與傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽數術逐步合流，則為道教的形成， 辈備了必要的條件。 |
卿希泰主編《中國道教史》
(a) 道教是中國的本土宗教。根據資料一，並援引史實,分析道教的源起。(10分)
(b) 南北朝道教發展與當時政治關係密切。試據史實加以析論。(15分)
14. 资料 一：
| 及至魏晉，玄學清談渐盛，而佛教則更依附玄理， 為士大夫所激賞。 |
改寫自湯用彤《漠魏两香南北朝佛教史》
資料二：
| 因道安、慧遠等之努力，鳩摩羅什之來華,以及僧人西遊之熱望，使人愈重視傅譚與 求法。而晋末、(南朝)宋初西行之運動,至為活躍。此對於當時的佛教頗有影響。 |
(a)
(b)
改寫自湯用彤《漠魏兩管南北朝佛教史》
根據资料一和資料二，並援引史實,分析魏管南北朝佛教興盛的原因。(10分) 有人認為外來宗教傅入中國後都趨向中國化。你同意嗎?試就唐代佛教或元代伊
斯蘭教，任選其一，加以析論。(15分)
15. 明清時期，基督宗教未為中國人普遍接受，利瑪寶和馬禮遜都努力嘗試採用不同的傅教 方法。試援引史實加以比較。(25分)
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單元六：女性社會地位：傳統與變遷
16. 资料 一：
| 「漠代特重儒家禮教， 對婦女言行限制甚多。」
「宋代是中國婦女遭受壓迫的時期，這與道學家(理學家)致力强化德育的訓海，以及 主張男尊女卑有很大關係。」 |
黄嫣梨《女性社會地位：傳統與變遷》
資料二 ：明太祖曾表揚的《鄭氏規範》部分内容
| 「諸婦必須安詳恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮…… 無故不出中門,夜行以燭。」
「男女不共圈溷(廟所),不共漏浴(浴室),以謹其嫌。」 |
鄭太和《鄭氏規範》
資料三 ：明代女教書籍部分内容
「婦女只許粗識柴米魚肉数百字，多識字，無益而有損也。」
温璜《温氏母訓》
(a) 根據资料一，並援引史實,析論漢代儒家禮教和宋代理學家強化德育訓海如何束 縛女性。(15分)
(b) 根據资料二和资料三，並援引史實,聞釋明代女性的地位。(10分)
17. 五四新文化運動的婦女解放思潮，如何促進女性爭取獨立自主的地位?試援引史實,從 教育、婚姻、就業和政治四方面加以析論。(25分)
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18. 资料一：宋慶齡《雙十節告全國婦女界》(1938年)
「我們需要廣大的婦女群罪， 幫助政府说服自己的丈夫兄弟兒子服兵役。如果是有錢 的，去盡量購買公债。我們需要廣大的婦女群界參加戰地服務工作， 參加後方生産， 多加地方自衡軍工作， 參加救護慰势工作，参加兒童保育工作。」
《宋慶齡選集》
資料二：廣東的女大學生正在接受軍事訓練,準備參加抗日戰爭
教育局課程發展處編《歷史影像中的近代中國——徐宗懋藏品選》
資料三：
| ●建國前婦女文盲比例達90%,到1958年，全國已有1,600萬婦女擺脱文盲。1992
年，中國7至11嵗女童的入學率由建國前的不足20%上升到96.2%;中學、大學及 研究生中的女性比例分别是43.1%、33.7%和24.8%。 ● 1949年，全國女職工人数為60萬,佔職工總数的7.5%·1957年，城市女職工達 到329萬人。至1992年，中國女職工人数為5,600萬人，佔職工總數的38%。 ● 1954年，第一居全圆人民代表大會中，婦女代表有147人，佔總代表人數12%。 1993年，第八居全國人民代表大會中，婦女代表有626人，佔總代表人数21.03%。 |
改寫自中華人民共和國國務院新開辦公室《中國婦女的狀況》
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(a) 根擦資料一和资料二，並援引史實,聞釋中國女性参舆抗日的情况。(10分)
(b) 根擦資料三，並援引史實,析論中華人民共和國建圆初年和改革開放後两個時期 的女性地位。(15分)
-試卷完-
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