江苏开放大学哲学基础形成性考核作业4

《哲学基础》

形成性考核作业4（5-6单元）

 

得 分	评阅人	一、填空题（每空1分，共10分）

1、从历史的观点看，西方哲学的演变大致可以按照自然实践的顺序分为   经验型自然    哲学、   理智型自然   哲学、 实践型自然  哲学和

  科学型自然   哲学。

2、   《五经正义》      的设立标志着儒学正式进入经学时代。

3、玄学以名教和自然的关系为主题，可分为“正始”、  竹林    和  元康      三个时期。

4、儒家的主流是以性善论为基点，阐发出一套由人心上升至社会、国家乃至于天下的修养论体系，即“正心诚意修身齐家治国平天下”的  《大学》    “八条目”。

5、冯友兰在《论人生中底境界》中说：“人所可能有底境界，可以分为四种：自然境界，功利境界， 道德境界   ，  天地境界   ”。

 

得 分	评阅人	二、不定项选择题（每小题至少有一个答案，多选或者少选， 均不能得分。每小题2分，共10分）

1、（  B  ）构成了中国哲学形态的特点。

A.天人相即    B.体用合一    C.自强不息    D.厚德载物

2、中国哲学的思想源头包括：（  ABCD  ）

A.天道观    B.人道观    C.阴阳五行说    D.《诗》、《书》经典化

3、先秦诸子发展的第三个阶段的代表人物有：（  AB  ）

A.荀子    B.韩非    C.邹衍    D.吕不韦

4、有人称下列书为“三玄”，因此魏晋之际的思想遂以“玄学”定名。（ ABC   ）

A.《老子》    B.《庄子》    C.《周易》    D.《黄帝内经》

5、法家在不同的发展阶段中，逐步形成了以(   B )为核心的思想体系。

A.道    B.法    C.术    D.势

 

 

 

 

 

得 分	评阅人	三、名词解释（每小题5分，共20分）

1、“人的社会存在”

 

人的社会存在主要体现在三个方面：一、人是社会劳动的产物。具体包括：劳动创造了人本身；劳动是人类生命生产的形式，劳动也是个人生命生产的形式，二、人在社会合作中生存。主要体现：社会合作是人类自我保存的方式；社会合作是人类劳动的方式；社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。1.人类意识和智力是社会劳动的产物；2.个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化。

 

2、《资本论》

是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，这样就使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。

 

3、列宁的马克思主义哲学观

马克思主义哲学是整个马克思主义思想体系的基础，马克思主义哲学具体包括辩证唯物论、唯物辩证法、认识论和唯物史观，按照本系列文的一贯思路，不去讲哲学领域（因为实在太多了），只是沿着财富分配、两极分化、政治道德的中心顺下来。

 

4、《哲学笔记》

该书汇集了列宁1895～1916年所写的有关哲学的读书摘要、评注、札记和短文，主要包括1895年对马克思、恩格斯的《神圣家族》和1909年对L.费尔巴哈的《宗教本质讲演录》两书的摘要；1914～1916年的笔记，包括对G.W.F.黑格尔的《逻辑学》《哲学史讲演录》等着作的摘要以及列宁的《黑格尔辩证法(逻辑学)纲要》《辩证法的要素》、1915年《谈谈辩证法问题》等提纲和短文。

 

 

 

 

 

得 分	评阅人	四、简答题（每小题10分，共30分）

1、    恩格斯的重大理论贡献有哪些？

恩格斯的贡献主要在于他的哲学和科学社会主义理论，在这些方面恩格斯做出了卓越贡献。恩格斯和马克思也提到关于战争、军事的学说。恩格斯十分的重视共产主义的革命活动，在马克思去世之后，恩格斯便自己承担起了工人的领导工作，他便用信件、文章和一些私人的联系方式进行指导。之后72岁的恩格斯参加了第三次无产阶级代表大会，台下代表们都以热烈的掌声对恩格斯表示致敬。恩格斯时刻提醒着无产阶级对政治改变不能有过高的估计，1895年恩格斯病逝。根据他的遗愿，骨灰撒在了波涛汹涌的大海中，以上便是恩格斯的贡献。

 

 

 

 

2、    西方马克思主义哲学的理论特征有哪些？

答：辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。
马克思主义哲学是以实践为基本的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学    这是从哲学的阶级属性、基本特性和社会作用上概括什么是马克思主义哲学。    ①马克思主义哲学的实践性、科学性、革命性，马克思主义哲学的实践性。马克思主义哲学第一次把科学的实践观引入自己的科学体系，强调自己的全体理论都来自实践，而且都要付诸实践，接受实践的检修；在指点实践中变为群众的实际行为，化为改造世界的物资力气；实践是马克思主义哲学的动身点和归宿，是马克思主义哲学区别于其他一切哲学最主要、最基本的理论特性。只要把握其实践性，才能真正理解马克思主义哲学的精神实质。

 

3、中国特色社会主义理论对于社会主义的理解有哪些突破？

 

 答：中国特色社会主义理论体系坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索时间的智慧和心血，是马克思主义中国化的最新成果，是党最宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同的思想基础。在党的十七大报告中提出了中国特色社会主义理论体系的科学命题，明确指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”这一命题的提出，对崛起中的中国未来发展具有重大而长远的理论意义和实践意义。
一、中国特色社会主义理论体系是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承发展

二、中国特色社会主义理论体系既是对改革开放伟大历史进程的理论升华，又是不断发展的开放体系

三、中国特色社会主义理论体系为深入探索和把握社会主义发展规律提供了根本指导方针

四、中国特色社会主义理论体系为全党全国各族人民团结奋斗提供了共同思想基础

五、中国特色社会主义理论体系为中国发展进步、实现中华民族的伟大复兴提供了强大思想武器

 

 

 

 

得 分	评阅人	五、论述题（每小题15分，共30分）

1、           试评析《关于费尔巴哈的提纲》的内容

《提纲》从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。

第一条，揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能说明主观能动作用。分三层意思：第一，指出旧唯物主义的主要缺点是对事物、现实、感性只是从客体的或者直观的形式理解，而不是当作实践去理解。第二，批判唯物主义片面的夸大意识的主观能动作用。第三，批判费尔巴哈把实践偏狭地理解为犹太人的利已主义的日常生活行为 ,
并加以否定

第二条，批判了旧唯物主义在真理标准问题上的错误观点，阐明了实践是检验人的思维的真理性的标准。旧唯物主义不能从实践的观点去认识和理解客观对象，去认识和理解事物现实、感性，也就是不能把作为认识的事物来源和基础的实践当作检验人的认识和思维的真理性的标准。“此岸性”是借用康德用语，康德讲：“现象世界”为“此岸性”，马克思讲“思维的此岸性”指人能认识现实世界。在这理，马克思第一次把实践引入认识论，作为检验人的思维真理性的客观标准。

（二）《提纲》把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，第一次提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题，阐述了历史唯物主义的最基本观点。

第三条，批判了旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，不能正确说明人和环境、人和教育的关系，导致唯心史观。在《提纲》中，马克思从科学的实践观出发，揭示了人与社会环境相统一的现实基础。他提出了这样一个重要论断：环境的改变与人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践，“有一种唯物主义学说，”是指
18 世纪法国唯物主义和 19 世纪英法空想社会主义理论。

第四条，指出费尔巴哈对宗教批判的局限性，阐明宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。分三层意思：第一，指出费尔巴哈对宗教批判的唯物主义出发点及历史局限性。“宗教上的自我异化”“世界被二重化”是指宗教把世界分为宗教的想象的世界和现实的世界两部分。第二，是揭示宗教产生的社会根源和宗教的本质。第三，指出消灭宗教的正确途径，必须对“世俗家庭”在实践中进行革命改造。“神圣家族”是意大利一幅名画的题目，是由圣母玛丽亚、圣父约瑟和圣子耶稣等组成的家族。

第五条，指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入唯心史观的认识根源。费尔巴哈批判了黑格尔的唯心主义，强调研究自然和人。但是他的唯物主义是形而上学的，他的历史观是唯心主义的。费尔巴哈脱离人的社会实践去理解、看待感性，实际上这样的感性只能是从抽象的人的感性，与黑格尔的抽象的“理念”在性质上没有什么不同。

第六条，批判了费尔巴哈对人的本质的抽象的理解，阐明了人的本质是实践的产物，是社会关系的总和。费尔巴哈在批判宗教神学的斗争中，把宗教的本质归结为人的本质，这是正确的。但是费尔巴哈对人的本质却作了抽象的错误的理解。在他的哲学中，把人理解为自然的人，把人的本质理解为一种自然共同性或自然本质。马克思在批判费尔巴哈抽象的人的本质时，明确地提出了人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”这一著名命题。这里讲的“类”是当时的术语，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。

第七条，批判费尔巴哈对“宗教感情”和人的本质的错误观点，进一步阐述了在人的本质问题上历史唯物主义的基本观点和费尔巴哈的错误观点的区别。马克思认为人的本质是社会的产物，并随着社会关系的不断变化而发展着的。费尔巴哈的错误就在于没有认识到人的本质是社会关系的产物，却把人和人的本质说成是超阶级、超社会的东西，这实际上是不存在的。

第八条，指出社会生活本质是实践，论述了实践活动是社会生活的基础，阐明了理论对实践的依赖关系。实践活动是人类社会存在和发展的基础。生产实践是最基本的实践活动，它在社会生活中起着尤为重要的作用。实践活动是推动人类社会不断前进发展的动力。所以离开社会实践就无法理解社会生活的本质和规律。理论来源于实践，不管正确与否，都是对人类社会生活的反映，也都能在社会实践中找到它产生的根源和解决的途径。所以马克思指出“凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”

第九条，指出包括费尔巴哈在内的直观唯物主义不了解社会生活的本质，从而陷入了历史唯心主义，直观的唯物主义不了解实践在社会发展的意义和社会生活的实践本质，因此它们对 [
社会现象的认识就受到了根本的局限。这种“直观的唯物主义”至多也只能做到对“市民社会”即资本主义社会和单个人的直观，不能看到人的社会本质，因而不能正确认识人和社会。

 

2、试评析唯物史观的经典表述

答：它表述了社会的一般规律性与历史的一般规律性，前者包括下面三层意思：

一、人们在生产过程中必然同时发生两方面的关系，一方面是人们与自然界的关系，就形成生产力；另一方面是人与人之间的关系，就形成了生产关系。马克思阐释出，物质生产是社会生活的基础，物质生产力决定生产关系，生产力的水平决定生产关系的水平，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系与之相适应。

二、社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑。生产关系的总和构成社会的经济结构，生产方式是生产力和生产关系的统一，有什么样的生产方式，就有什么样的社会制度，就有什么样的社会意识与之相适应。

三、生产力与生产关系的矛盾运动发展到一定阶段，就会导致生产方式的变革。社会方式的变革决定于生产方式的变革。社会的基本矛盾是生产力与生产关系之间的矛盾，在考察社会变革时，不能从上层建筑的意识形态里去找原因，而必须从物质生活的矛盾中去找，从生产力与生产关系之间的矛盾中去找。

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