新疆广播电视大学开放教育专科汉语言文学专业
《中国现当代文学名著导读》（2）平时作业1
一、填空题：（每空2分，共18分）
1、“我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。”这段文字出自于（鲁迅）的散文（死火）。在这篇散文中，作者关于“火”的想象是从（生命）和（死亡）的双向视角展开的。
２、在《灯下漫笔》中，鲁迅一针见血地指出，中国人向来就没有争到过（人）的价格，至多不过是（奴隶）。
３、（周作人）的《鬼的生长》属于引起很多争议的（文抄公）体，《苦雨》则使用的是（书信）体。
一、简答题：（每题8分，共32分）
1、简述《追悼志摩》中作者的主要观点。
答：《追悼志摩》这篇文章可分为四个部分：
第一部分（第1~5自然段）：抒写志摩不幸遇难给人们带来的悲痛和人们对他的怀念与赞美之情。
第二部分（第6~14自然段）：称赞志摩追求“美与爱与自由”的人生观，并为他所遭受的不公正的责难进行辩解。
第三部分（第15~19自然段）：赞扬志摩在逆境中坚持崇高理想，继续热情歌唱的顽强精神。
第四部分（第20~23自然段）：呼应文章开篇抒发的悲悼、敬爱之情，以志摩精神永存收束全文——“他投的影子会永远留在我们心里，他放的光亮也会永远存在。”
２、根据《阿长与〈山海经〉》本文，描述你心中的长妈妈形象。
答：在鲁迅的《阿长与〈山海经〉》中，关于长妈妈形象的刻画，鲁迅用了三种方法。第一种，冷言妙语的直接描写。“我最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上卜摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”又如，第二种，直接的语言描写，直接写长妈妈的话。还有，第三种，间接的语言描写。“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢卜”其中，第一种和第三种都直接地表现了长妈妈吵吵切切的性格和不羁的睡相。而占文章中关于人物刻画成分中最重的是第二种，直接的语言描写。在《阿长与〈山海经〉》中关于长妈妈直接的语言描写，我们看到了一个形象更加丰富全面的长妈妈。
３、简述鲁迅在《灯下漫笔》中的三个逐渐上升的论断。
答：一.想做奴隶而不得的时代.我想是指在乱世中,在老百姓看来,连做奴隶都是一种奢望.有时连牛马都不如.
二.暂时做稳了奴隶的时代.在太平盛世中.老百姓终于实现了他们的”渴望”,作成了奴隶.体现了老百姓安于现状,麻木不仁的思想.
三.走出一治一乱的历史怪圈,从而迈向民主与自由的时代.而老百姓在其中成为真正的人.
４、试简述《水里的东西》与《女吊》在写法上的不同。
答：周作人在1930年写作《水里的东西》一文,不仅着力从民俗学的角度解读”河水鬼”的迷信传说,探究富含人性、人情的传说之后隐伏投射的俗世人心,以厘清”河水鬼”这一迷信文化沉潜流传的内在机微。同时还有意引入希腊精神中的美化思想,倡导祛除鬼神传说中的恐怖分子,美化神话传说,以使得人心有所凭依,从而逐步壮健且充满活力。最后他提出以”河水鬼来做个先锋”,引发”社会人类学与民俗学”调查研究的兴趣,以此建构健全科学的思想,探求一种最适合人性发展的生活方式。全文意绪清新,展现出特有的艺术价值,文思广博,呈示其融贯一生的思想探寻。
《女吊》是鲁迅去世前写的最后几个作品中的一篇，他是1936年10月19日去世的，《女吊》是9月19日到20日写的，也就是鲁迅去世前整整一个月，那时他的身体已经相当糟糕了。10月17日，鲁迅去世前的两天，他会见了一对日本夫妇，丈夫叫鹿地亘，妻子叫池田幸子。这对夫妇后来写文章回忆说，鲁迅谈话间提到“这一次写了《女吊》”，神情颇为得意，“把面孔全部挤成皱纹而笑了”，想来那时鲁迅的笑貌就像核桃吧。接着鲁迅就大谈“与死相关的事情：关于自杀，古今东西的幽魂，古老所谈的冥鬼等等”，“我还似乎听见鲁迅的笑声：‘在日本，就是被砍了头的人，变了幽魂，也是有头的罢。在中国却是没有头的’”。是有这么个区别，中国的说法，砍了头的人变成鬼后确实就没有头了，最早的例子是刑天，“刑天舞干戚，猛志固常在”，被砍了头就“双乳作眼肚脐化嘴”——当然刑天不能说一定是鬼，但由此也可以见没有头照常活动的想法是很悠久的。
二、论述题：（共50分）
１、谈谈你是怎样理解“死火”生存的两难困境的？（16分）
答：①“死火”喻苦难的人生。“冰”的背景是严酷可怕的人生之渊。
②注重作者对“死火”的外形、对话、行为描写，尤其是作者对自然界的超现实的感觉：例如“冷气”象征环境恶劣；“火”的“焦灼”感，象征追求光明的迫切心情。
③“死火”遇到“冻灭”与“烧完”的两难困境，表明奋斗未必有必然的理想结果，但人仍须奋斗。其实生活中的人都在许多两难处境中生存。尽管“烧完”与“冻灭”都是“灭”，但毕竟发过光，哪怕是短暂的。
２、以《苦雨》为例，分析周作人的散文风格。（16分）
答：《苦雨》堪称是周作人的代表作——“雨”与“风”一起构成了周作人散文的一道特殊的风景线”.《雨天的书》、《雨的感想》、《风雨谈》、《风雨后谈》……等等都是以雨为主线索的，《苦雨》即是其中比较著名的一篇，甚至可以说是周作人的传世之作.
《苦雨》中,“雨”是客观景象，“苦”是主观感受，不同的主、客体的组合，就构成了不同的意象。但是，在他的许多文章中，却穿插着许多可以用“喜雨”来概括的意像，如“一叶扁舟”在“暴风雨”中滚浪行进的“危险极也愉快极”的豪情，以及“胡坐骡车中，在大漠之上，大雨之下，……悠然进行”的快感。与文题中的“苦雨”形成鲜明的对比，而且一开始就把读者带入了或悠然或壮阔的诗的境界。但作者却一语点破：“这只是我的空想，如诗人的理想一样的靠不住”，原来竟是一个浪漫主义的乌托邦的想象(幻像)。“或者你在骡车中遇雨，很感困难，正在叫苦连天也末可知”，这才是真实的现实。在前面一连串的“佳趣”、“风趣”、“愉快”、“亲近”、“悠然”、“快哉”的“喜”词之后，才点出“苦”字。所有的“喜”原来只是“苦”的垫脚石。
这“这几天的雨”，“苦”字仍暗含其中。这现实的（非想象中的）“现实中的雨并不如想像中的如此浪漫。例如“将门外的南墙冲倒二三丈之谱”，给“梁上君子”以可乘之机之类，也让人心烦，夜里不断为单调的雨声吵醒，“睡的很不痛快”，至于雨后劫余的书籍湿成“一饼一饼的纸糕”之让人“不愉快”，“涨过大水后的普遍的臭味”，更是毫无美感可言.。但周作人的文章却出人意料笔锋一转，使文章中又由“苦”转向“喜”他很具体真实地写出小孩子玩耍的喜悦和蛤蟆的欢欣，这是现实中真实的喜悦。这是一篇“借物咏怀”的文章，“苦雨”很能代表当时作者的心境，借着回忆、想象以及叙述，各种各样的“雨”被搬到笔下，写得相当自如，而整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“书信体”，借着这一“私人化”文体，叙述更显得娓娓而谈。本文也很能体现周作人文章的特点，所用材料都是一般情况下不入诗文的，而他都能写出味道来，自有其过人之长。文章写得似有意似无意，似有意思似无意思，所谈的确都是“私事”，又在结尾若有所指若无所指，凡此种种，皆为典型周氏风格。
３、反复阅读《灯下漫笔》，就你感受最深的一点写一篇不少于500字的短文。（18分）
答：又一次的，在语文书上碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。窗外是一片望不到边的黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。面对着这禁锢得比罐头还严实的社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。纸上写着的题目是《灯下漫笔》。
时间不知流去了多少年，先生所处的时代早已不复存在。但读罢先生的文章，依旧是惊得一身冷汗，依旧是佩服得五体投地。
先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的历史，怕是无人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。
先生是清醒的。在那样一个众人浑浑噩噩的时代，清醒的一种痛苦。醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。先生忍受着痛，用笔去战斗，去告诉人什么才是“人”的价格。真正的人该有自己独立的人格，该有自己的那份尊严。为人这一生，决不该是“活着”这么简单。先生要让民众明白他们该拥有什么，这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。先生是积极的，他相信青年，相信未来，指出希望，号召创造“第三样的时代”。
“第三样时代”是什么？合上书我不由得思索。那时的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那该是什么样的，可是究竟要通过何种方式得以实现，先生在思考，无数人在思考。那些思考让中国走到了现在。那么我们现在又正处于第几样时代呢？是第三样吗？我说不出“是”来。媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心，有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。但我们应像先生一样，相信明天。不，不应仅仅是相信，更应像先生那样去为之奋斗。
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