《中国传统文化概观》形成性考核
作 业1
一、填空题
1.中国传统文化是世界古代四大文明中(唯一没有间断 )的优秀文化。
2.“文化”是 _中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到__西汉___。 “文”的本义是指各色交错的_纹理_______。“文”与“化”并联使用最早见于_《易.贲卦.象传》___。
3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的__物质文明____与__精神文明__的总和。
4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了 儒家文化 这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的 起源 阶段， 夏商西周时期___是中国传统文化的雏形期， 春秋战国时期 是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的 成型 期，魏晋南北朝是中国传统文化的 多元发展与融合____期，隋唐五代是中国传统文化的 繁荣 时期。宋元时期是中国传统文化的 继续发展 __时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的 沉暮总结 期。
- 黄河流域 和 长江流域 是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。
7.以(黄河中下游两大文化区 ) 为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。
8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一， 创造了独具特色的文字 ，
其二， 宗法制度和家国同构政治结构的形成 ，其三， 初步形成伦理道德思想 ，其四，在意识形态领域，( 天命神权思想和阴阳五行学说形成 ) 。
9.儒家发展了 “周礼” 的伦理道德思想。孔子提出以“ 仁 ”为核心的政治思想，认为体现“ 仁 ”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出 五伦 说以及“仁义礼智” 四德 说。
10.董仲舒提出“新儒学”，以 阴阳五行学说 为基本框架，以“ 君权神授 ”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“ 三钢 ”、“ 五常 ”的封建伦理道德观和“ 天人感应 ”的神学目的论，以及“ 天不变，道也不变 ”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。
- 中国传统文化的基本精神主要包括：刚健有为，自强不息 精神、 人本主义 精神、“ 人为 ”精神、“ 天人合一 ”与“ 天人和谐 ”精神。
12.中国气候主要有三个特点：一是 季风气候明显 ，二是 大陆性气候强 ，三是 气候类型 丰富多样。
- 农耕文化 和游牧文化 的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。 不仅是农耕与游牧长期对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的 纽带 。
14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的 多元结构 ，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的 包容性 。
15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的 宗法制度 完备而系统， 专治主义 严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“ 家国同构 ”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。
16.中国传统哲学萌芽于 夏商周 时期，形成于 春秋战国 时期，距今已有三千多年的历史。
17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦 子学 、两汉 经学 、魏晋 玄学 、隋唐 佛学 、宋明 理学 、明清 实学 、乾嘉朴学。
18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以 商鞅 、 申不害、慎到 、 为代表。战国末年的 韩非 是法家思想的集大成者，他兼取诸家，主张法、术、势三者相辅而相成。
19.理学实际是一种新形式的儒学，它以 儒家学说 为中心，兼容 佛道 两家的哲学理论，从世界观的高度，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性。理学以 程朱理学和 陆王 心学为主流。
20.理学发萌于唐代中后期的 韩愈 、 李翱 ，中经北宋的周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟，至南宋 朱熹 而集大成，建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。
- 先秦 哲学是中国传统哲学的源头，主要是围绕天人 、古今、知行、 等问题展开的。
二、选择题（单项或多项选择，请将正确答案的序号填入括号，多选或少选均不得分。）
1.“文”的本义是指各色交错的纹理，其后来的引申意义有（①②③④）。
①引申为文字、文章 ②引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文
③引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩 ④引申为美、善、德行之义
2.我国新石器文化最集中、最有代表性的区域是（①②）。
①黄河流域 ②长江流域 ③西南地区 ④沿海地区
3.夏商周时期中国传统文化的主要标志有（①②④）。
①创造了甲骨文与金文 ②宗法制度和家国同构政治结构的形成
③诸子蜂起，百家争鸣 ④初步形成传统伦理道德思想
4.春秋战国时期中国传统文化的主要标志有（②③④）。
①天命神权思想和阴阳五行学说的产生 ②诸子蜂起，百家争鸣
③儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展 ④科技文化的成就杰出
5.秦汉时期中国传统文化的主要标志有（③④ ）。
①儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展 ②王充著《论衡》
③基本形成以儒家为核心的传统文化模式 ④佛教的传入和道教的产生
6.秦汉科技方面的主要成果有（①③④ ）。
①造纸术 ②《甘石星经》 ③《氾胜之书》④《九章算术》
7.魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是（②③ ）。
①佛教的传入和道教的产生 ②道教的完善与佛教的传播
③玄学的兴起 ④儒学的繁荣
8.魏晋南北朝时期文学成就的主要标志有（①②④ ）。
①以曹操父子、建安七子为代表的建安文学 ②陶渊明为代表的田园、山水诗
③赋与五言古诗 ④刘勰《文心雕龙》为代表的文学评论
9.魏晋南北朝时期科技成就的主要标志有（①③ ）。
①刘徽的《九章算术注》 ②浑天仪、地动仪 ③贾思勰的《齐民要术》④《伤寒杂病论》
10.魏晋南北朝时期史学成就的主要标志有（①②④ ）。
①范晔的《后汉书》②陈寿的《三国志》③班固的《汉书》④萧子显的《南齐书》
11.（③④ ）属于唐代官修史书。
①《晋书》②《隋书》③《史通》④《通典》
12.隋唐时期科技成就的主要标志有（②③④ ）。
①雕版印刷术的发明 ②刘焯的《皇极历》
③僧一行编制的《大衍历》④孙思邈的《千金方》和《千金翼方》
13.宋元时期中国传统文化继续发展的主要标志有（②③ ）。
①兼容并包的文化气派②以理学为代表的儒家新学派的形成
③市民文化的兴起 ④官学兴盛，私学特别是书院空前发展
14.宋代最突出的科技成果是（②③④ ）的发明。
①造纸术 ②指南针 ③印刷术 ④火药武器
15.明代至清代中期（1840年前）的科技成果主要有（①②③④ ）。
①李时珍的《本草纲目》②徐光启的《农政全书》
③宋应星的《天工开物》④《徐霞客游记》
16.明代至清代中期（1840年前）的文学名著主要有（①②③ ）。
①《三国演义》②《水浒传》③《红楼梦》④《永乐大典》
17.明代至清代中期（1840年前）的图书典籍主要有（①②④ ）。
①《永乐大典》②《康熙字典》③《本草纲目》④《四库全书》
18.中国传统人本主义精神包括（①②④）层次。
①以民为本 ②重人伦远鬼神 ③“人文”精神 ④肯定个体的心性向善
19.中国传统文化的基本特征有（①②③④）。
①民族性与农耕性 ②连续性与传承性
③显著的伦理型特征 ④独特的价值观与价值取向
20.传统社会政治结构对中国文化的影响有（①②③）。
①宗法与专制的结合形成传统社会“家国同构”的政治结构
②宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式
③专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式
④中国文化的包容性
21.老子的思想主张是（①）。
①“无为”②克己复礼 ③任贤 ④以德服人
22.先秦道家的主要著作有（①③ ）。
①《道德经》②《论语》③《庄子》④《管子》
23.孟子的“四端”包括人性天然就具有的（①②③④）。
①“恻隐之心”② “羞恶之心”③ “恭敬之心”④ “是非之心”
24.墨家主张（①②③ ）。
①“节用”② “节葬”③ “非攻”④法治
25.法家的主要代表著作有（①② ）。
①《商君书》②《韩非子》③《吕氏春秋》④《论语》
26.王充的主要哲学观点有（①②③④ ）。
①“天自然无为”② “天不能故生人”③ 神灭无鬼 ④今胜于古
27.王夫之的主要哲学著作有（①②④）。
①《周易外传》②《尚书引义》③《明儒学案》④《读四书大全说》
28.董仲舒天人感应说的要点有（①②）。
①神学的灾异谴告说 ②“天人同类”、“天人相副”说 ③人性论 ④“三纲五常”
29.王夫之在历史观方面系统批判了历代史学中弥漫着的（①② ）。
①神学史观 ②复古谬论 ③厚今薄古 ④进化论
30.中国传统思维方式有（①②）。
①表达的复杂多样性 ②外表形式的齐合性 ③折衷融合的倾向 ④对身份秩序的尊重
31.人本主义精神主要包括（①②③ ）层次。
①以民为本 ②重人伦远鬼神 ③肯定个体的心性向善 ④重义轻利
32.春秋战国时期文学领域的成就主要有（①②③）。
①《诗经》②《楚辞》③诸子百家的著作 ④乐府诗；
33.春秋战国时期史学领域的成就主要有（①②④ ）。
①《春秋》及其三传 ②《国语》③《华阳国志》④《战国策》
34.春秋战国时期科技领域的成就主要有（①②④）。
①《甘石星经》②《黄帝内经》③地动仪
④以青铜器和铁制农具为代表的冶炼工艺技术
35.秦汉时期科技领域的成果主要有（①②③）。
①造纸术②《氾胜之书》③《伤寒杂病论》④《黄帝内经》
36.魏晋南北朝时期文学领域的成就主要有（①②④ ）。
①曹操父子、建安七子为代表的建安文学 ②陶渊明为代表的田园、山水诗
③乐府诗 ④刘勰《文心雕龙》为代表的文学评论。
37.魏晋南北朝时期科技领域的成果主要有（①②④ ）。
①刘徽的《九章算术注》②祖冲之计算出的圆周率和编制的《大明历》
③造纸术 ④贾思勰的《齐民要术》
38.隋唐时期科技领域的重要成就主要有（①②③④）。
①雕版印刷术的发明 ②刘焯的《皇极历》
③孙思邈的《千金方》和《千金翼方》④僧一行等制作的黄道游仪和实测子午线
39.理学家以（③ ）为核心，融会儒、释、道三家思想，建立了一个“三教合一”的理学思想体系。
①道家思想 ②佛教思想 ③儒家思想 ④法家思想
40.宋元时期史学领域的代表作有（①②③ ）等。
①《资治通鉴》②《通鉴纪事本末》③《通典》 ④《文献通考》
三、名词解释（从下列参考题中选作5题）
1.“广义文化”
人类和人民群众在是社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和；全部人类化现象及过程。人类改造自然和社会过程中所创造的一切，都属于文化的范畴。以人类角度通过精神层面对自然环境（可见的、不可见的）进行观察、发现、想象进行创作出的，可供传播，并对人类社会产生影响作品。
“文化或文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”
2.“狭义文化”
狭义的文化,是指社会的意识形态,即精神财富,如文学、艺术、教育、科学等等,同时也包括社会制度和组织机构。基于有特定目的的传播，有指向性的对某一认知或观点等精神层面的创作作品。
3.中国文化
中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。
中国文化的核心是道；中国文化本质是具有民族特点。
中国文化包括哲学文化、政治文化、学术文化、审美文化、民俗文化、科技文化、诗词文化等。
4.中国传统文化
中国传统文化作为概念，不仅是指“文化”，更是强调“文化”与“传统”的结合。.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没间断的优秀文化。
中国传统文化是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。中国历史悠久，地域广阔，因此传统文化极为丰富，从思想到艺术，衣食住行到文玩器物，多种多样。思想方面，从先秦诸子百家到后代演化的各个流派。还有本土道教各流派、佛教各流派等。艺术方面，各类传统乐器以及乐谱、象棋、围棋、书法、篆刻、绘画、壁画等。文学方面，各类诗词曲赋、小说、杂记、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语等。医学方面，中医、中药等；民俗方面，各种各样的传统节日和对应的礼仪、习俗，以及衣食住行、婚丧嫁娶的各种文化和习俗；其中重点有茶文化、酒文化、八大菜系等；民间艺术方面，风水、相术、刺绣、剪纸、泥人、面塑以及各地剧种，京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧。
5.宗法制度
6.分封制
西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称“封建”，所形成的社会制度就是分封制。分封制的目的就是捍卫周家的天下。分封制加强了中央集权，加快了经济发展，也确立了天下共主地位。
- 宗庙祭祀制
8.“家国同构”
- 君主专制制度
10.先秦子学
11.玄学
12.隋唐佛学
13.宋明理学
14.明清实学
15.乾嘉学
四、简答题（从下列参考题中选作3题）
1.什么是中国文化？
答：中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。中国文化以中国传统文化为主，中国文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中国传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国古代约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中国传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。
2.简述传统文化的人本主义精神。
3.简述中国传统文化的“人文”精神。
答：人文精神是中国传统文化的核心,中国传统文化的人文精神主要体现在以人文本、天人合一和人文思维三个方面。人文精神是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求的总和。人文精神是一种形而上道德追求，也是形而下的思考。它不仅仅是道德价值本身，而且是人之所以为人的权利和责任。
4.简述中国传统文化的基本特征。
答：1、中国传统文化丰富多样
居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。
2、具有顽强的生命力和发展创新性
在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
中国传统文化不仅在漫长而曲折的过程中顽强的传承下来，而且经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，在历史的长河中不断得到充实、丰富、发展和创新。
3、具有较强的融合性和凝聚性
中国的传统文化是多元化的。传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。中国地域辽阔，民族众多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差异。
在中国历史上出现了几次大规模的民族融合。中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。
5.列举中国传统文化的发展历程。
五、论述题（从下列参考题中选作2题）
1.试述春秋战国时期中国传统文化发展的主要标志。
2.什么是“家国同构”的政治结构？
答:所谓“家国同构，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。
家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。父家长因其血统上的宗主地位，理所当然地统率其族众家人，而且这一宗主地位并不因其生命的中止而停辍，而是通过血脉遗传，代代相继。同样，君王自命“天子”，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父。不仅国君如父，而且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”。
简言之，父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。
3.试述孟子的哲学思想
答：孟子哲学思想是中国古代政治哲学的顶峰，其观点至今都有指导意义。
具体如下：1.孟子认为政治上之高位，必以有德者居之。他不反对政治上的等级秩序。2.孟子反对封建皇权世袭制，倡导尧舜禹式的禅让制，认为最高权力必须要遴选年轻的圣人来接班。3.孟子认为天意不可知，民意可知之。只有民意所归，才能把天下交给他来治理，而且认为是天要把天下交给这样的人来治理。这就是民意是天意！民意所归就是天意所归！
他的经济制度就是社会主义经济制度，他认为应该摆脱土地国君和贵族私有的农奴制，土地为国家所有，人民受土地于国家而自由耕种，上缴赋税给国家，由国家给国君卿大夫之禄以代其耕。以上就是孟子的外王理论：王道-德高者居于高位，王政-传位于德高者，仁政-土地国有制。孟子给这种外王理论提供了一种心理支撑机制，他认为人都有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣！
这种不忍人之心其实就涉及到人性问题，也是性善论的发端。更是孟子的仁比孔子仁的观点更进步的地方。不忍人之心就是每个人天生都富有同情心、怜悯心、慈悲心、分享心。如果每个人都能把自己的感受和欲望推己及人的话，这就是一种推恩行为，为王者若能这样可以保四海升平，普通人如果不能推恩，连自己的老婆都保不住。
他认为能做到“举斯心加诸彼”并且运用到政治中来就是所谓的“仁政”，也就是忠恕。孔子讲忠恕多限于个人修养，孟子讲忠恕更多的运用到了政治社会领域。所以孔孟讲忠恕，孔讲内圣，孟讲外王。
孟子所说的人性本善，其原意不是说人生来就是善良的，而是说人性中有善良的一面，这种善包含仁义礼智四个方面。如果每个人都能把这四个方面扩而充之，人人都可以成为圣人，这是对孔子礼的概念的补充。而且他提到了一个概念，人之所以为人，是因为人有向善的主动性。亚里士多德《伦理学》中讲人之所以为人，关键在于人有理性。他们的区别在于孟子的仁义礼智需要社会教育来完成。而亚里士多德的理性在于只要有群居性社会生活就会有理性的产生。
综合孟子哲学思想，他比孔子更具有先进性和现实意义。他对人性做了一些探讨，对精神境界的培养也做了探讨，对统治阶级提出了具体的要求。他看到了统治者对社会发展的主导性作用，也看到了人民群众对统治者的制约作用。所以要求统治者施行仁政、王道、王政！这对今天的政党政治也具有指导意义。可惜统治者更愿意鼓吹孔子的内圣思想，而忽视孟子的外王思想。现在广为流传的成功学观点和国学文化也是孔子内圣思想的延伸和传播。并不具有积极意义！
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