《中国传统文化概观》形成性考核
作业2
一、填空题
1.伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层规范。
2.中国伦理道德思想大致经历了先秦、汉唐、宋至清代中叶三大发展阶段。
3.《周易》建构了中国伦理精神的原初的哲学模式，即天人合一的宇宙论体系；“自强不息”、“厚德载物”的精神；善恶报应的信念；阴阳二分的思维方式。
4.西周时期，周公对夏商及周初的原始伦理思想加以归纳整理，建立了一个以礼为道德榜样，以为核心，以孝悌恭敬和惠爱为道德规范的学说——“周礼”
5.“周礼”的出现，标志着中国传统的伦理道德思想的初步形成。
6.中国伦理思想在春秋战国时期获得了全面发展，其中以孔孟为代表的儒家的伦理设计较准确地体现了中国社会传统的特点，因而它逐步兼容各家而最终成为整个中国封建社会的基本道德思想。
7.孔子通过对春秋以前中国文化成果的总结，继承周公的思想，创造了以“仁”、“礼”为核心的一整套伦理思想体系。
8.孟子的道德修养论，是通过反省、内求、存心、养气等修养方法，把有的人失去的善性再找回来。
9.荀子学说的核心是性恶说，他不像孟子那样通过内省来考察人性，而通过时代所体现的会情势去外在地把握人性。
10.道家宣扬“清静无为”的“出世”思想和悲观厌世的人生观，主张无知、无欲、无为，崇尚自然、柔弱、知足。
11.从汉到唐，中国伦理道德思想的发展大致可以分为两汉儒学伦理、魏晋玄学伦理和隋唐佛学伦理三个阶段。
12.董仲舒继承和发展了先秦儒学，提出以“三纲五常”为核心的伦理学说，论证了封建尊卑等级制度的合理性。
13.宋明理学形成于北宋，完成于南宋，元、明、清三朝上升为官方意识形态（包括伦理道德）。是中国封建社会后期占统治地位的哲学伦理道德思想，其最重要的学派是程朱理学和陆王心学。
14.中国传统道德的理论基础和核心始终是以孔孟为代表的儒家思想，这是其最基本和最显著的特点。
15.中国伦理思想体系主要由三个方面内容构成：人伦关系原理，道德主体品格要求，_______的认同，概括地说，就是人伦、人道、人性。
16.在“致良知”的方法上，王守仁提出“知行合一”说，强调道德认识对道德实践的重要性。
17.原始宗教的产生与万物有灵和灵魂不灭观念有密切的关系。
18.我国原始宗教主要有四方面：自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。
19.道教从古代的鬼魂崇拜发展而来，并融摄了战国以来的神仙方术和秦汉时期的黄老道_而成，具有鲜明的中国特色。
20.东汉时期，早期道教派别五斗米道和太平道相继出现，标志着道教的正式诞生。
21.佛教的经典包含三个方面，有经（修行教义）、律（信徒守则）、论（解释和研究教理的著述）。
22.目前，保存最全、最权威的佛经版本是《中华大藏经》。佛教经典中的基本思想主要包括：谛说、八正道、缘起论、因果报应论、六道轮回论、业力说和三法印说。
23.唐代已形成佛教的三派八宗：三派即大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教。其中，汉地佛教又有八宗，即天台宗、三论宗、华严宗、净土宗、禅宗律宗、密宗、唯识宗诸家。
24.佛教道德行为的根本准则是诸恶莫做、诸善奉行。
25.在立法指导思想上，西周统治者提出了“德”的观念，提倡以德治国，“明德慎罚”。
26.公元前536年，郑国的子产“铸刑书于鼎”，将法律公布于众，开创了公布成文法的先例。
27.战国末期以邹衍为代表的阴阳家创立的“五德终始”论对后世的影响也十分深远。
28.汉武帝时期形成了封建正统法律思想，而为它奠基的理论就是董仲舒创立的新儒学。
29.魏律对汉律作了一系列实质性的改革，如改具律为刑名，列于律首；规定五刑，使刑罚进一步规范化；规定“八议”（议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾）制度。
30.中华传统法文化是一套以“天道”观念和阴阳学说为理论基础、以儒学为核心、以_家庭家族__为纽带、以维护“三纲五常”的封建宗法等级制度为目的的完整而成熟的传统法文化。
31.传统法文化于博大之中还蕴含着一种中庸和平之道，其表现就是法、理、情三者的统一，无论是立法还是司法过程中，均将这三者综合考量。
32.中华民族的气节，主要体现在三个方面：即富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。
二、选择题（单项或多项选择，请将正确答案的序号填入括号，多选或少选均不得分。）
1.《周易》建构了中国伦理精神的原初的哲学模式，即（①②③④）。
①天人合一的宇宙论体系②“自强不息”、“厚德载物”的精神③善恶报应的信念④阴阳二分的思维方式
2.中国伦理思想在春秋战国时期获得了全面发展，其中以（②）的伦理设计较准确地体现了中国社会传统的特点。
①老庄为代表的道家②孔孟为代表的儒家③墨家④法家
3.孔子以后，孟子从主观能动的方面发挥了孔子的伦理思想，提出了（①②③）。
①五伦说②性善论③修养论④义利合一说
4.荀子认为，矫正人性的最好手段就是（①）。
①“礼”和“乐”②兼爱③法治④无为
5.董仲舒把人性分（②③④）。
①君子之性②“中民之性”③“斗筲之性”④“圣人之性”
6.程朱理学建立了以（②）为核心的伦理思想体系。
①人道②“天理”③纲常④“心即理”
7.中国优秀传统伦理道德规范包括（①④）。
①公忠爱国②三从四德③三纲④仁爱孝悌
8.孝悌之德的基本内容是（①②）。
①父慈子孝②兄友弟恭③中和宽容④谦虚好礼
9.在中国伦理史上，形成了诸多富有民族特色的修养方法，其中（④）最能体现道德的主体意识。
①内省②自讼③养气④“慎独”
10.我国原始宗教有很多分野，总的来讲，主要有（①②③）。
①自然崇拜②动植物崇拜③图腾崇拜④圣贤崇拜
11.魏晋南北朝时期，一些上层道士从理论上改革原始道教，使之转变成为统治者服务的官方道教。其代表人物为（②③④）。
①张角②葛洪③寇谦之④陶弘景
12.在战国时期各个国家中，（④）实行法治最为彻底，国力渐趋强盛，在兼并战争中取得了最终的胜利。
①齐国②楚国③魏国④秦国
13.公元前445年，魏文侯任命李悝为丞相主持魏国变法期间，“集诸国刑典”，著（①）。
①《法经》②秦律③魏律④吕刑
14.封建正统法律思想的内容主要有（①②③④）。
①则天顺时，法自君出②礼律结合，法有差等
③德主刑辅，先教后刑④据经解律，引经决狱
15.中国古代第一部行政法典是（③）。
①《法经》②《唐律疏议》③《唐六典》④《宋刑统》
16.孟子的道德修养论，是通过（①②③④）等修养方法，把有的人失去的善性再找回来。
①反省②养气③存心④内求
17.道家宣扬“清静无为”的“出世”思想和悲观厌世的人生观，主张（①②③），崇尚自然、柔弱、知足。
①无知②无欲③无为④尚贤
18.先秦诸学派中，对中国传统伦理道德思想产生深远影响的主要是（③④）两家。
①法家②墨家③儒家④道家
19.中国伦理思想体系的三大构成要素是（②③④）。
①人情②人伦③人道④人性
20.孔子将修身称为（①②③④）。
①“修德”②“克己”③“正身”④“修己”
21.古代文学及艺术是以（③）为价值取向的。
①真②美③“善”④仁
22.东汉时期，早期道教派别（②④）相继出现，标志着道教的正式诞生。
①全真道②五斗米道③正一道④太平道
23.佛教于（②）传入中国。
①西汉初②西汉末③东汉初④魏晋时期
24.鸠莫罗什翻译了（①②③④）、《中论》等经论，首次系统地介绍了般若空宗学说，成为后来佛教各个宗派立宗的经典依据。
①《阿弥陀佛经》②《金刚经》③《法华经》④《十二门论》
25.（①②③④）是中国佛教石窟的代表。
①敦煌莫高窟②云冈石窟③龙门石窟④大足石窟
26.（③）提出“禁奸止过，莫若重刑”，希望通过重刑，达到“以刑去刑”的目的。
①李悝②韩非③商鞅④李斯
27.从汉高祖刘邦到文景二帝，都从总结秦灭亡的教训出发，批判严刑峻法的法家思想，以道家的“清静”和“无为”为核心的（③）作为治国的指导思想。
①德治②法治③黄老之学④德主刑辅
28.（①②③）属于封建法律“八议”制度内容。
①议亲②议贤③议功④议尊
29.（①②④）是《开皇律》确定的刑名。
①死刑②流刑③肉刑④徒刑
30.中国历史上第一部刊版印行的法典是（④）。
①《北齐律》②《开皇律》③《唐律疏议》④《宋刑统》
31.（②）已产生了德、礼、孝等道德观念。
①原始社会②商代③西周④春秋战国
32.孔子通过对春秋以前中国文化成果的总结，继承周公的思想，创造了以（）为核心的一整套伦理思想体系。
①德②道③“仁”④“礼”
33.荀子学说的核心是（③④），他不像孟子那样通过内省来考察人性，而通过时代所体现的社会情势去外在地把握人性。
①性善论②仁政③法治④性恶说
34.玄学以（②③④）为主要依据企图用道家学说调整失衡的社会关系和伦理关系，其宗旨是“贵无”,崇尚自然。
①《孟子》②《周易》③《老子》④《庄子》
35.（④）不仅是孔子思想的核心，也是中国传统道德的核心。这正是中华民族善良、淳朴、团结、友爱这一民族特性的深厚社会道德基础。
①“礼”②德③善④“仁”
36.忠恕之德的基本要求是（①②③④）。
①以诚待人②推己及人③相互尊重④相互同情
37.忠恕之德的具体内容是（①②③④）。
①己立立人②己达达人③“己所不欲，勿施于人”④人不为己，天诛地灭
38.唐人（④）的《悯农》诗句“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”深刻地反映了“勤”与“俭”的天然联系。
①白居易②杜甫③李白④李绅
39.为孔子推崇备至的“中庸之道”，其所追求的最高境界就是（④）。
①明智②谦虚好礼③兼爱④“中和”
40.中国传统文化的形成有两个重要的基础，即（①③）。
①小农自然经济的生产方式②礼制③家国一体④儒家思想
三、名词解释（从下列参考题中选作6题）
1.道德
道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
2.中国传统伦理道德3.慎独
4.“三纲五常”
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
5.孝悌
6.情操
情操由感情和思想综合起来的，不轻易改变的心理状态。
情操以某一或某类事物为中心的一种复杂的、有组织的情感倾向，如求知欲、爱国心等。在心理学中曾有人把情操分为求知、审美、道德、宗教四种；在现代心理学中常把人的复杂情感称为高级情感，并分为理智感、道德感、美感等三种。作为一般语调时，情操指情感和操守的结合。
7.明智
8.气节
气节是指坚持正义，指人的志气和节操。“朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽瘁，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
9.仁爱
仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。
出自《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。”
10.公忠11.自然崇拜12.动植物崇拜13.图腾崇拜14.鬼魂崇拜
15.四谛说16.八正道17.缘起论18.因果报应论19.六道轮回论20.业力说21.三法印说
22.《法经》
《法经》是中国历史上第一部比较系统的成文法典（2011年及其之前的《国家司法考试辅导用书》表述为“《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典”，2012年起删去“封建”二字）。《法经》成为以后历代法典的蓝本，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。他在魏国魏文侯的支持下进行变法，推行新政。为了保证变法的顺利进行，保护经济、政治改革所取得的成果，维护新兴地主阶级所取得的利益，李悝在变法过程中制定了《法经》。《法经》既是变法的重要内容之一，又是对变法成果的肯定。它不仅对魏国的发展发生了巨大的作用，而且在整个中国法制史上也具有重大的意义。[1]这是我国第一部有系统的封建地主阶级法典。
《法经》共分六篇三个组成部分，即盗、贼、网（或囚）、捕、杂、具。前四篇为“正律”，主要内容是治“盗”“贼”。《盗》法是保护封建私有财产的法规；《贼》法是防止叛逆、杀伤，保护人身安全和维护封建社会秩序的法规。《囚》是关于审判,断狱的法律;《捕》是关于追捕犯罪的法律;《杂》是有关处罚狡诈,越城,赌博,贪污,淫乱等行为的法律.《具》是一篇关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，相当于近代法律的总则部分，规定定罪量刑的原则。
23.《开皇律》24.《唐律疏议》
25.《大明律》
《大明律》，是明朝的法令条例，由明太祖朱元璋总结历代法律施行的经验和
教训而详细制定而成。《大明律》适应形势的发展，变通了体例，调整了刑名，肯定了明初人身地位的变化，注重了经济立法，在体例上表现了各部门法的相对独立性，并扩大了民法的范围，同时在“礼”与“法”的结合方面呈现出新的特点。
《大明律》共分30卷，篇目有名例一卷，包括五刑、十恶、八议以及吏律二卷、户律七卷、礼律二卷、兵律五卷、刑律十一卷、工律二卷，共460条。这种以六部分作六律总目的编排方式，是承《元典章》而来的，与《唐律》面目已不尽相同，在内容上也较《唐律》有许多变更。又增加了“奸党”一条，这是前代所没有的。在量刑上大抵是罪轻者更为减轻，罪重者更为加重。前者主要指地主阶级内部的诉讼，后者主要指对谋反、大逆等民变的严厉措施。不准“奸党”“交结近侍官员”，“上言大臣德政”等，反映了明朝初年朱元璋防止臣下揽权、交结党援的集权思想。
四、简答题（从下列参考题中选作4题）
1.简述中国传统道德思想的基本特征。
答：中国传统道德思想的基本特征有
①在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、人与自然和谐交融的境界。
②在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合。
③在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法制度和君主专制，强调个体服从整体。
④在道德价值的分寸把握上，具有中庸居间的性质。
⑤在道德价值的取向上，具有“重义轻利”、“贵义贱利”的倾向。
2.简述中国传统道德规范公忠爱国的主要内容。
3.简述中国传统道德规范仁爱孝悌的主要内容。
答：“仁爱孝悌”的意思是：“仁爱”以孝悌为根本，兄友弟恭，形成一种浓浓的家庭亲情。
“仁爱孝悌”是以“家”为单位讲述仁爱的思想，仁爱应当以最基本的“孝悌”（孝敬老人、尊重兄弟）为基础，小家是国家的组成部分，小家的和睦即为国家的繁荣昌盛，所谓“家和万事兴”即是这个意思。
4.简述中国传统道德规范诚信知报的主要内容。
5.简述中国传统道德规范谦虚好礼的主要内容。
6.简述中国传统道德规范勤俭廉正的主要内容。
7.简述中国传统道德规范中和宽容的主要内容。
答：宽容意思是宽宏有气量，不计较或不追究。出自《庄子·天下》：“常宽容於物，不削於人，可谓至极。”《后汉书·傅燮传》：“陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。”
宽容是最美丽的一种情感，宽容是一种良好的心态，宽容也是一种崇高的境界，能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大海一样广浩深沉，宽容自己的家人，朋友，熟人容易，因为，他们是我们爱的人。然而，宽容曾经深深伤害过自己的人或者自己的敌人则是最难的。
8.简述中国传统道德规范修身慎独的主要内容。
9.简述中国传统道德规范明智自强的主要内容。
10.简述中国传统道德规范气节情操的主要内容。
11.简述中国传统道德规范重义轻利的主要内容。
12.简述道教在中国传统文化中的地位与影响。
答：在中国传统文化这个大系统中，道家思想的地位和作用是不容忽视的。如果像一些学人认为的那样，文化思想也有刚柔之分、显隐之别，那么，相比之下，儒家的刚健、有为、进取、入世的精神表现得比较突出，道家则偏重于柔顺、无为、退守、潜隐的精神。人们常说，秦汉之后无”纯儒”，同样也可以说，秦汉之后无”纯道”。
第一，是对学术思想领域的响。在历史上，道教曾出现过众多著名学者，如葛洪，陶弘景，丘处机等，这些学者为我国的思想文化体系建设做出了重要功能贡献，历史影响深刻。尤其是道教发展过程中与儒释文化的互动，形成了极具价值的思想成果。
第二，是对文学艺术领域的影响。长生成仙是道教的理想信仰，道教的这种神仙思想也逐渐反映到了文学作品上。首先当提小说，许多作品都受其影响，从六朝至明清的小说都离不开道教的影子。如六朝出现了许多志怪小说，如《搜神记》、《洞冥记》等，唐宋时期的《枕中记》、《太平广记》等。
第三，是对科技医疗领域的影响。道教与中国传统文化中最为密切的，首先当推古代科技。丰富和发展了化学物质变化的原理和知识。道教中对医学和药物学的研究乃至我们今天的药物学及中医治疗都有积极地借鉴作用。还有一点值得一提的是道教与养生学有着密切的关系。道教的核心就是养生，养生最根本的就是归根复命的精神即强调身体上的宁静、少动。道家们创立的许多理论和实践方法对于我们祛病养生都有很好的效果。其中养生方法中存思、清心修为、服气等也是当今气功的源头。
最后，道教和我国古代矿物学也有密切的联系。道士在炼丹过程中还认识了许多矿物质的性能。道教的最终目的是长生久视、得道成仙。为了实现这个目标，道教徒生们采用了一种重要的修行方法就是服食丹药。为了制作丹药他们写了许多炼制丹药的书，做了很多炼丹的实验，正是这些炼丹的理论与实践，翻开了中国化学史上重要的一页。炼丹者在炼丹过程中逐渐认识了更多的矿物质及其性质，并掌握了它们的各种性质。这就为中国古代矿物学的发展奠定了基础。
13.简述佛教对中国传统伦理道德与文学的影响。
答：佛教信徒当中最基本的道德规范是：
1．不杀生，尊重一切有生命的东西；
2．不偷盗，不公开或隐蔽地擅取不属于自己的东西；
3．不邪淫，尊重异性，不好色思淫，不发生不正当男女关系；
4．不妄语，不说假话、大话、虚话，对自己不知道的事情，不随便乱说，要句句实言，以诚待人；
5．不饮酒，不喝容易刺激和麻痹神经、扰乱心性的饮料，随时保持清醒的头脑和宁静的心境。这五条整体上有利于社会成员道德素质的普遍提高，有利于社会结构和社会秩序的稳定、和谐，有利于人类社会的生存与发展，是具有普遍意义的道德规范。
佛教对中国文学的影响极大:
我们现在的很多语言都是从佛教那里借用来的，我们经常说的课程、功课、世界、相对、绝对、烦恼、实际等等，都是佛教的语言，现在我们中国成语的百分之十都是佛教的内容，所以赵朴初生前讲过这样的话，如果没有佛教，中国人可能连讲话都讲不完整。
佛教对文学的影响更是多方面的，自东晋佛经在中国翻译流传后，中国文学的内容形式和思想理念受到了深远的影响。佛经中丰富的譬喻故事令中国文士大开眼界，而主要是佛教思想特别是唐代以后兴起的禅宗思想开拓了文学家们的视野和思想境界。禅宗的语录（宋代程朱语录之模范）及宋代兴盛的以说唱、诗歌合体的佛经变文（唱导）实为明清白话小说的形成奠定了基础。
中国的俗文学，一个重要起因就是佛教的经典。唐代的法师经常进行俗讲，就是通俗的演讲，把佛教里面很多经典内容故事化，并吸收中国的传统历史故事进行讲解，对中国的俗文学影响很深。中国小说的体例实际上是学习了佛教的典籍，好多小说的题材是和佛教思想分不开的。《西游记》不用说了，大家都很清楚。《红楼梦》中贾宝玉出家，实际上整个讲的就是关于色即是空、空即是色的道理。《三国演义》开场白，是“是非成败转头空”。佛教无论是在题材还是思想内容方面，对中国文学的影响都很深刻。
关于艺术方面，没有佛教的艺术，中国的艺术从魏晋南北朝以来可能不是现在这个样子。中国古代的建筑现在保存下来的，与佛教有关的很可能是数量最多的。
14.中国传统法文化重教化、慎刑罚的人文关怀表现在哪些方面？
15.儒家思想对我国传统法文化的影响有哪些？
16.我国封建正统法文化的基本思想内容是什么？
五、论述题（从下列参考题中选作2题）
1.根据中国传统伦理道德规范内容，联系社会及个人实际，谈谈怎样继承和发扬中华民族的传统美德？
2.试论中国传统伦理道德的现代价值。
中华名族自古就被称为“礼仪之邦”，五千年悠久的历史创造出了无比辉煌灿烂的文化，而伦理道德作为社会生活秩序和自我人生规范的理性约定，则是重要的组成部分。
在当代，研究中华传统文化的现代价值，不仅对于继承与发扬中国传统文化有重要作用，而且对中国社会主义现代化建设有着更重要的意义。
一、中国传统文化内涵中国传统文化是中华民族在几千年发展过程中所创造形成的、由中华民族世代相传的文化，包括思维方式、价值观念、行为准则、制度规范、风俗习惯、宗教艺术等，具有鲜明的民族特色、悠久的历史以及博大精深的内涵。经过长期的发展，中国传统文化已经融入中华民族的思想和生活当中，影响着中华民族的行为方式和思维方式，对中华民族的发展起着重要的作用。同时，这种文化体系还影响着社会的各个领域，推动了社会的发展。
中国传统文化具有兼收并蓄的特征。中国传统文化在发展过程中，通过与不同民族文化进行交流，积极吸纳各种文化的长处，通过不断的丰富、完善、革新，来适应中华民族发展的需要，同时也实现了中华文化的可持续发展。
中国传统文化倡导和谐。倡导和谐，是中国传统文化的又一特征。中国传统文化的和谐理念首先表现在人与人和谐相处上。中国传统文化中把人与人之间的和谐看得尤为重要，如孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和”。中国儒家思想中曾经提出“己所不欲，勿施于人”，强调了人与人之间应该以宽厚的态度和谐相处。孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，强调了通过推己及人的态度促进人与人的和谐相处。儒家思想中还提出通过仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等方面培养人的道德修养，促进人与人之间和谐共处，从而实现社会和谐发展。中国道家思想中也提出了通过无争、无为，实现人与人和谐相处。其次，和谐理念还表现在人与自然的和谐共处上。中国传统思想主张“天人合一”，认为人与自然是和谐统一的，强调通过人与自然和谐相处从而实现的人类的发展。中国古代思想家也十分重视生态平衡，认为人与自然应和谐发展，即“民吾同胞，物吾与也”。荀子认为，人类发展应该以顺应自然规律为前提，实现人与自然的和谐共处，从而提出了“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也”。老子也提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调人类发展应该顺应自然，以自然规律为发展的准则。
中国传统文化崇尚道德修养。道德在中国的传统文化中处于极其重要的位置，在协调人际关系和规范社会秩序方面都有着重要作用。在个人道德修养方面，中国传统文化首先强调用博大的胸怀和宽厚的态度对待一切，即“厚德载物”;其次，中国传统文化强调通过提高自身道德修养，不断完善自我，实现人生价值。儒家思想就提出“修身、齐家、治国、平天下”，可见中国古代社会对个人道德修养的重视程度。《大学》中还提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，通过用道德教育，使道德规范民众的思想行为，从而达到“至善”的理想境界。在治国方面，中国传统文化强调统治者应加强道德修养，率先垂范道德，即“上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍”。孔子提出的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，强调通过将传统道德思想与政治相结合，以道德来治理国家，从而实现社会和谐。
二、中国传统文化的现代价值中国传统文化经过几千年的发展，对中华民族的发展起到了重要的作用。中国优秀传统文化在当代依然有重要的价值，我们应该继承并发扬中国优秀传统文化，使其在当代发挥作用。(一)继承和发扬中国优秀传统文化，为构建和谐社会提供思想基础以和为贵是中国传统文化中的重要组成部分，经过数千年的发展，倡导和谐的观念已经融入了中华民族的思想生活当中。在当代，弘扬中国优秀传统文化为构建社会主义和谐社会提供了思想基础。通过继承并发扬中国传统文化中的和谐思想，使其贯穿于社会建设的各个方面，可以在经济、政治、文化、社会等方面增加和谐因素，促进社会和谐发展。从人际关系方面来看，人际和谐为社会和谐提供了基础。通过继承和发扬中国优秀传统文化中“和为贵”、“推己及人”以及“和而不同”的思想，有利于人们在社会交往过程中正确处理人际关系，加强人与人之间的沟通交流，求同存异，促进人际交往的和谐发展。从人与社会的关系方面，人与社会的和谐为和谐社会建设提供了重要保证。继承和发扬中国优秀传统文化，有助于协调个人与社会之间的关系，在维护社会和谐稳定的同时使个人得到全面发展，促进人与社会和谐发展。(二)继承和发扬中国优秀传统文化，为中国社会主义道德建设提供内容支持在中国的传统文化当中，伦理道德占有十分重要的位置。经过长期发展，传统美德在中国已经与政治、经济、文化密不可分，中国传统美德已经融入了中华民族的思想当中。将中国的优秀传统文化与社会主义道德建设相结合，既可以为社会主义道德提供内容支撑，又可以提高人民群众对道德建设的认同感，对道德建设起到了积极的作用。通过继承和发扬传统文化中关于自身修养的优良传统，可以加深个人对传统美德的理解，树立正确的人生观、价值观，形成正确的道德观念。对传统优秀道德文化的传承和发展，可以在中国发展过程中，形成尊重优秀传统文化、学习优秀道德文化的良好氛围，对提升全民族的道德修养有重要的推动作用。(三)继承和发扬中国优秀传统文化，为建设社会主义生态文明提供导向自然环境是人类生存和发展的基础。在处理人与自然的关系方面，中国传统文化强调人与自然和谐共处，认为人与自然是和谐统一的整体，庄子就曾经提出“天地与我并生，而万物与我合一”。时至今日，这种寻求人与自然和谐发展的思想依然有重要的意义。当今，中国在各方面建设上取得了诸多成就，人民的生活水平得到了极大提高。但是在发展过程中，部分地区的不合理发展方式导致当地环境污染、资源锐减、生态破坏，不仅影响到了当地人民群众的生产生活，也影响到中国的生态文明建设和经济可持续发展。因此，中国传统文化中尊重自然、倡导“天人合一”的发展思想对于我们实现科学发展，进行生态文明建设，以及实现人与自然和谐共处依然有其重要的理论价值和指导意义。继承并发扬优秀传统文化，有助于我们在发展过程中树立正确的发展观念，实现人与自然协调发展，使我们在发展过程中顺应自然，走可持续发展的道路。通过继承并发扬中国传统文化中的优秀发展思想，对于生态文明建设，构建资源节约型、环境友好型社会都有着重要的指导作用。中国传统文化是中华民族经过几千年的探索实践所形成的思想和智慧的结晶，它历史悠久、内容博大精深，是中华民族宝贵的思想文化遗产。在当代，中国传统文化对中国发展依然有着重要作用。将中国优秀传统文化与当代实际相结合，使其在当代得以传承和发展，不仅为社会发展提供精神文化支持，也可以对现代化建设起到积极的推进作用
3.试论道教对中国传统艺术的影响。
4.试论佛教对中国民俗的影响。
答：在佛教传入以后，特别是南北朝以后，中国民众逐渐接受了印度传来的佛教文化，并把它改造吸收，使自己的头脑中增加了新观念和新的崇拜对象。就这样，诸如“六道轮回”、“因果报应”等思想逐渐变成了民众的共识，而诸佛菩萨、天王阎罗、金刚罗汉等也在中国民间的万神殿里确定了自己的座位。由于这种种新观念和新崇拜对象的确立，直至今天，这种民间信仰仍在起着作用，仍在规范着许多人的日常生活习俗和伦理道德观念。
佛教传入中国2000年绵延不绝，不仅伦理、哲学、文学、艺术深受影响，衣食住行、婚丧嫁娶、节日、娱乐甚至是迷信等一些方面都发生了巨大的变更。佛教对中国民俗的影响主要有：
1.节日。因佛教影响的节日在中国主要有：腊八节（农历十二月初八）、中元节（农历七月十五）、泼水节（傣族节日），以及各佛菩萨诞日、成道日等。腊月初八是释迦牟尼成道日。这一天要喝腊八粥是因为世尊成道前实行苦修，饿倒被牧女用杂粮熬粥（一说是奶）救了，世尊获救后就洗了个澡，在菩提树下静坐，于腊月初八成道。除了腊八，还有中元节，在佛教中，叫盂兰盆节。主要是为了以盆施鬼，使现生父母和七世父母得以度脱苦厄。傣族的泼水节，在汉地其实有一个相匹配的节日，南传佛教认为释迦牟尼诞生于四月十五（汉族地区是四月初八），了解佛教的人都会知道，佛祖诞生时有九龙吐水沐浴，“佛生时龙喷香雨浴佛身”，于是，便有了泼水节。
2.信仰和宗教心理。目前，民间的一些基本信仰理论和学说，有不少都与佛教有关。比如：轮回投胎、因果报应、灵魂、下地狱、许愿、鬼神等等。还有一个，见到神像就合十拜，佛教才是合十，道教是包右。
3.民间习俗。火葬、茶道、放生、吃素等等。放生和吃素很容易理解，这里不多做解释。茶道跟佛教关系非常大，佛教将饮茶这一习俗进行了广泛的传播。僧人因修行的需要，每日需坐禅，坐禅时间久了很容易心身疲劳，就需要清心提神，于是茶就被寺院广泛接受，很多寺院都有茶园，比如著名的碧螺春和武夷岩茶，最开始就是僧人制茶。而源于浙江径山的日本僧人茶道，更是让汉地“禅茶一味”声名远播。
5.董仲舒在我国封建传统法文化形成过程中起了哪些作用？
6.试论中国传统法文化的特质。
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